Oleh:
Ali Kusno
Widyabasa, Kepakaran Linguistik Forensik
RUANG publik Kalimantan Timur kembali riuh. Bukan lagi tentang angket. Bukan. Ini peristiwa pasca-kembalinya figur yang sempat lama menghilang dari panggung utama Bumi Etam, tepatnya pada 12 Juni 2026. Dalam tradisi adat Kutai, juga ada pewayangan. Jejak budayanya terekam jelas di Museum Mulawarman, Tenggarong. Seni pewayangan bukanlah sekadar tontonan. Wayang cermin kehidupan. Menggunakan metafora pewayangan rasanya tepat untuk membedah dinamika sosial-politik Kaltim saat ini.
Dalam perspektif pewayangan, tidak ada peristiwa yang kebetulan. Secara semiotik, setiap tindakan adalah penanda (signifier) yang membawa petanda (signified) atau makna tersembunyi. Peristiwa ini sebuah lakon yang sarat simbol. Pesan tersiratnya melampaui keramaian sesaat. Di balik riuh tepuk tangan dan decak kagum, tersimpan narasi besar yang terangkai waktu. Ini menuntut ketajaman mata batin bagi siapa saja yang ingin membacanya dengan saksama.
Lakon Pengasingan dan Ujian Sang Srikandi
Mari kita urai. Kembalinya Rita Widyasari ke tanah kelahirannya, ibarat Dewi Srikandi yang kembali dari laku tapa. Setelah sekian lama bergulat dengan sunyi. Dalam perspektif semiotika, kemunculan ini bukanlah peristiwa fisik semata. Ini sebuah kode budaya (cultural code) yang kental. Masyarakat membaca kepulangan ini sebagai titik balik naratif yang monumental.
Bagi publik, sosok Rita representasi petanda dari masa lalu yang masih memiliki daya ikat emosional. Kehadirannya kembali di Bumi Etam membawa dua sisi penanda. Pertama, harapan akan pemulihan kejayaan daerah. Kedua, kekhawatiran bagi mereka yang merasa nyaman dalam kemapanan. Kehadiran ini bukanlah kehampaan. Ia memaksa banyak pihak mengambil ancang-ancang.
Ada satu sisi kelam dalam sejarah pewayangan yang harus diwaspadai: Srikandi tidak gugur di medan pertempuran Bharatayuddha yang bergelora. Ia justru diakhiri saat sedang tertidur lelap oleh Aswatama yang menyelinap ke perkemahan Pandawa saat perang besar telah usai. Kisah ini menjadi pengingat bahwa bahaya paling fatal muncul bukan saat bertempur berhadapan. Bahaya justru mengintai saat merasa aman setelah ‘perang’ dianggap selesai.
Sebagai Srikandi yang kembali ke gelanggang, kehati-hatian sebuah keniscayaan. Sebuah kelalaian ketika ketergesaan menunjukkan diri, bermanuver, atau mengeluarkan pernyataan eksplisit seperti, "Kalau masyarakat memberi kepercayaan, siapa takut?" Itu merupakan kebocoran semiotik yang fatal. Niat hati untuk memulihkan martabat justru berpotensi menjadi bumerang. Dalam dunia pewayangan, tindakan prematur akan dibaca lawan sebagai ‘tanda’ untuk melakukan dekodifikasi negatif. Hal itu sudah mulai terlihat.
Jadilah pembaca setia, gabung sekarang juga di channel kami!
